Precisamente atravesando el t\u00fanel de Cahuish, a 4500 mts de altura sobre la Cordillera Blanca, uno \u201camanece\u201d a la vista del otro lado, donde se encuentra Chav\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Este templo milenario, dentro del sitio arqueol\u00f3gico, se erige sobre una loma, originada por la confluencia de 2 r\u00edos, el Mosna y el Huanchecsa, dando origen al r\u00edo Mara\u00f1on, precisamente.<\/p>\n\n\n\n
La confluencia de los r\u00edos discurre hacia hacia un piso ecol\u00f3gico selv\u00e1tico, y uno de los or\u00edgenes de las corrientes poblacionales de este lugar, distante 4 d\u00edas caminando.<\/p>\n\n\n\n
La otra corriente poblacional, originaria de la costa y del callej\u00f3n del Huaylas, dista tambi\u00e9n a 4 d\u00edas caminando. Es as\u00ed, que esta posici\u00f3n estrat\u00e9gica donde est\u00e1 el templo, es una confluencia de rutas entre pisos ecol\u00f3gicos, de comercio, de intercambios.<\/p>\n\n\n\n
Su finalidad, de aprendizaje y peregrinaci\u00f3n. Su sentido sagrado se ve en su arquitectura: plataformas, escalinatas, plazas, que albergaron a muchas personas concurrentemente. Pasajes, galer\u00edas y ductos de aire y agua, fueron usados para ritos (efectos sensoriales, de aislaci\u00f3n de las actividades del mundo externo y del interno, de la luz y de la oscuridad, que inclu\u00eda el uso de plantas psicoactivas) y todo un sistema de creencias, con s\u00edmbolos y significados.<\/p>\n\n\n\n
Aprovechando estos diez d\u00edas de conexi\u00f3n, hablo con Ysaac, mi gu\u00eda local, nacido aqu\u00ed, estudioso de Chav\u00edn, wachumero, y con amor a su territorio.<\/p>\n\n\n\n
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Tenemos lo que queda de los muros, sobre una plaza rectangular, divididos en 2 construcciones principales: el denominado templo viejo, y el templo nuevo, que igualmente, son contempor\u00e1neos y fueron desarrollados en capas sucesivas. Sus paredes enterradas, no visibles tienen 6 mts. de profundidad, y la parte visible, otros 4 mts. hacia arriba, en lo que son los muros exteriores, en una disposici\u00f3n piramidal, de aproximadamente 70 mts de lado. Todo variable seg\u00fan los sectores, muchos de los cuales, permanecen enterrados a\u00fan, por descubrirse.<\/p>\n\n\n\n
Exteriormente, una inclinaci\u00f3n de 7\u00b0 en todo su per\u00edmetro exterior puede visualizarse. Esta inclinaci\u00f3n, como el relleno de piedras y tierra interno de los muros, amortiguan en parte, absorben la energ\u00eda de los movimientos s\u00edsmicos, y eventuales impactos de desbordes y aludes (el \u00faltimo de estos ocurri\u00f3 en Enero de 1945, peg\u00f3 de lleno en la pir\u00e1mide mayor, llev\u00e1ndose consigo una gran parte de los muros, y enterrando otros sectores). Es muy probable, que el abandono del sitio por la Cultura Chav\u00edn, y posteriores reutilizaciones de otras culturas, sucesivamente, haya sido justamente la exposici\u00f3n a estos fen\u00f3menos naturales habituales.<\/p>\n\n\n\n
Construido exteriormente con piedra negra y blanca, marcan la presencia en dualidad de las energ\u00edas masculinas y femeninas, tanto en sacerdotes y sacerdotisas que aqu\u00ed habitaban, y se v\u00e9 simb\u00f3licamente en la presencia de las \u00fanicas 2 columnas cil\u00edndricas de piedra tallada preincaica, cuyas representaciones son en pareja, masculino y femenino, en el arco principal del lado Este del templo mayor, la Puerta de las Falc\u00f3nidas.<\/p>\n\n\n\n
En su interior hay m\u00e1s de 26 galer\u00edas subterr\u00e1neas descubiertas hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n
En el exterior de los templos, hacia el Este justamente, tenemos una cancha o plaza rectangular de casi de 50 mts. de lado, por una profundidad de m\u00e1s de 2 metros. Posee escalinata para bajar a su nivel, y la rodean sumideros en las esquinas, con canales de escurrimiento, que derivan finalmente las aguas, hacia uno de los r\u00edos.<\/p>\n\n\n\n
Los estudios proponen tambi\u00e9n su uso ritual, con efectos de sonido al paso del agua, por esos canales: el agua como elemento part\u00edcipe en las ceremonias. Tambi\u00e9n, que la clase sacerdotal, esto es, sacerdotes y sacerdotisas, danzaban, cantaban, ritualizaban, s\u00ed, en un estado de conciencia accedido a trav\u00e9s de la ingesta de wachuma, vilca y floripondios, cuyos restos se han verificado en las excavaciones arqueol\u00f3gicas, en la zona de los templos.<\/p>\n\n\n\n
Alrededor de esa pileta o cancha principal rectangular, tambi\u00e9n tenemos gradas y tribunas: de un lado, tallada con piedra negra, y del lado opuesto de piedra blanca, s\u00ed, tambi\u00e9n con gradas, indicando un nivel jer\u00e1rquico, ya no reservado a la clase sacerdotal, sino a invitados y visitantes.<\/p>\n\n\n\n
La galer\u00eda m\u00e1s significativa aqu\u00ed en Chav\u00edn es la galer\u00eda del denominado \u201cLanz\u00f3n\u201d, nombre con el que se conoce al monolito deidad. Con \u00e9l representaban a su dios, una pieza tallada en piedra de algo m\u00e1s de 4.5 mts. de altura, con su cara sonriente mirando hacia el Este. En la frente, tiene una chakana tallada. Y es la misma geometr\u00eda del espacio donde est\u00e1 enclavado el Lanz\u00f3n: en un cruce de galer\u00edas, a 4 direcciones, un espacio puente. La galer\u00eda est\u00e1 cubierta. El Lanz\u00f3n marca el centro.<\/p>\n\n\n\n
Esta centralidad de la deidad, con su base en el piso y su parte superior que penetra el techo, adem\u00e1s sugiere un axis mundi<\/em>, uniendo el mundo de arriba, (Hanan Pacha) con el mundo de aqu\u00ed (Kay Pacha) y el mundo de abajo o contenido (Uku Pacha). As\u00ed, \u201cvinculando el agua y el fuego, los truenos y rel\u00e1mpagos, las estrellas y las piedras, los nevados y los manantiales, las monta\u00f1as, los animales y los hombres\u201d.<\/p>\n\n\n\n Entre el templo viejo y el templo nuevo, hay un espacio circular, peque\u00f1o, tambi\u00e9n hundido en la tierra, en bajo nivel, que ser\u00eda solo accesible a los sacerdotes y las sacerdotisas, como espacio privado, tambi\u00e9n con escalinatas.<\/p>\n\n\n\n Chavin solo est\u00e1 descubierto en un 30%, s\u00ed. La cantidad y calidad de construcci\u00f3n de sus galer\u00edas, a hoy, con uso de m\u00e9nsula y doble m\u00e9nsula, con disposiciones con peque\u00f1as habitaciones, o salas, y conectadas con galer\u00edas de aire para refrescar, permiten deducir un uso de preparaci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n tras los rituales, como tambi\u00e9n de almacenamiento como graneros.<\/p>\n\n\n\n A modo de descripci\u00f3n situada, hay un punto que tambi\u00e9n ubicamos al Este, sobre uno de los cerros, donde hay un sitio sagrado, que est\u00e1 en l\u00ednea imaginaria exactamente con la divisi\u00f3n de escalinatas de piedra negra y piedra blanca de la puerta de las Falc\u00f3nidas, atraviesa la Plaza Mayor, y sube hacia ese punto en la loma del cerro, en una continuaci\u00f3n imaginaria. Marca la salida del Sol, en distintos momentos del a\u00f1o, a modo de calendario lunar, y con fines agr\u00edcolas.<\/p>\n\n\n\n Las estelas talladas, encontradas aqu\u00ed, poseen motivos de cabeza de jaguar o felino, garras de p\u00e1jaros como el \u00e1guila o halc\u00f3n, y serpientes. Estos 3 animales (jaguar, \u00e1guila y serpiente) marcan el amaru<\/em>, ser m\u00edtico, conformado por todos aquellos.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Como lugar de aprendizaje, de formaci\u00f3n, al n\u00famero 7 lo vamos a haber representado a trav\u00e9s de las 7 serpientes. Tambi\u00e9n encontraremos a 2 serpientes enroscadas, una con otra, en forma de caduceo (s\u00ed, mismo de la tradici\u00f3n mesopot\u00e1mica) . Es el despertar de lo que llamamos chakras<\/em>, de 1 en 1, para ver lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la mente.<\/p>\n\n\n\n Es el esp\u00edritu, el esp\u00edritu del animal tot\u00e9mico, del jaguar, el esp\u00edritu del \u00e1guila y el esp\u00edritu de la serpiente, conformados como amaru. Vamos a ver representados tambi\u00e9n a seres antropom\u00f3rficos en Chav\u00edn, que, teniendo la cabeza de un jaguar, por ejemplo, tienen en su mano una cabeza humana cortada. El significado del s\u00edmbolo es \u201ccortamos la mente para dar paso al esp\u00edritu\u201d, que nos habla a trav\u00e9s de estados inducidos.<\/p>\n\n\n\n Con hojita de coca y con tabacos dulcificamos las palabras, entramos en conexi\u00f3n, pedimos permiso al espacio-tiempo. Y charlamos, charlamos con Ysaac, nacido aqu\u00ed, en su tradici\u00f3n, en su historia, en su interpretaci\u00f3n, en sus tantas ceremonias de wachumero, de contacto y aprendizaje, acerca de c\u00f3mo est\u00e1, como se vive hoy la tradici\u00f3n de la cultura Chav\u00edn.<\/p>\n\n\n\n Ya desaparecida aqu\u00ed hace 2500 a\u00f1os, permanecen las pr\u00e1cticas y b\u00fasquedas. Entre cerros, entre confluencias de r\u00edos, en rocas milenarias, en pr\u00e1cticas de silencio, en estados ampliados de conciencia, sigue siendo un lugar, un tiempo, un territorio. Territorio que empieza adentro, siempre lo sagrado est\u00e1 hacia adentro, siempre el aprendizaje es hacia adentro, afuera se marca una forma, una imagen. La interpretaci\u00f3n es nuestra, la experiencia nuestra es donde conectamos con el territorio. Somos uno indistinguible con el Todo, en esta vivencia de la wachuma. Wachuma que crece aqu\u00ed, en las laderas.<\/p>\n\n\n\n \u201cAsi como la Meca es para el Islam, para los \u00e1rabes; al igual que el Vaticano para los Cat\u00f3licos, es su sitio de peregrinaci\u00f3n de una vez en la vida, venir a aprender a Chav\u00edn y a conectarse con los esp\u00edritus del territorio, es el lugar en el Abya Yala\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es el territorio? Somos el territorio. El lenguaje de la cultura est\u00e1 en la naturaleza. El esp\u00edritu est\u00e1 en el territorio. Danzamos, cantamos, bailamos, conectamos, agradecemos en cada lugar. Somos en cuerpo, somos en territorio.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Que los abuelos wachumeros nos colmen de bendiciones!<\/p>\n\n\n\n Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar es el centro milenario de peregrinaci\u00f3n y aprendizaje, a trav\u00e9s de varias plantas sagradas (como la Wachuma), aqu\u00ed en el Abya Yala. La Cultura Chavin, donde se origin\u00f3, tiene 3500 a\u00f1os de antig\u00fcedad, seg\u00fan los estudios, y los 700 a\u00f1os de construcciones en etapas sucesivas, que demand\u00f3 el templo, sucedieron entre el…<\/p>\n
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