{"id":863,"date":"2025-05-25T20:27:40","date_gmt":"2025-05-25T23:27:40","guid":{"rendered":"https:\/\/tepatiki.com.ar\/?p=863"},"modified":"2025-05-25T20:39:17","modified_gmt":"2025-05-25T23:39:17","slug":"estudios-culturales-medios-tecnologia-y-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepatiki.com.ar\/index.php\/2025\/05\/25\/estudios-culturales-medios-tecnologia-y-cultura\/","title":{"rendered":"Estudios Culturales: Medios, Tecnolog\u00eda y Cultura [notas personales]"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Notas personales en el campo de los Estudios Culturales, puntualmente en la materia referida a <strong>Medios, Tecnolog\u00eda y Cultura<\/strong>. Son una base y mapa que me sirve para co-relacionar temas y referencias en investigaciones, entrevistas y publicaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los textos abordan la&nbsp;<strong>cultura popular y de masas<\/strong>&nbsp;y su estudio, con especial atenci\u00f3n a los&nbsp;<strong>Estudios Culturales <\/strong>&nbsp;y la&nbsp;<strong>comunicaci\u00f3n<\/strong>. Exploran la&nbsp;<strong>historia cultural<\/strong>, la relaci\u00f3n entre el&nbsp;<strong>lenguaje y la experiencia<\/strong>, y la influencia de la&nbsp;<strong>mediatizaci\u00f3n<\/strong>. Una parte se dedica al&nbsp;<strong>an\u00e1lisis de la recepci\u00f3n<\/strong>&nbsp;y los&nbsp;<strong>procesos de reconocimiento<\/strong>&nbsp;del sentido en el discurso, destacando la&nbsp;<strong>no-linealidad de la comunicaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;y la&nbsp;<strong>actividad del receptor<\/strong>. Hay ejemplos hist\u00f3ricos y contempor\u00e1neos, incluyendo la emergencia de los&nbsp;<strong>nuevos medios<\/strong>&nbsp;y las&nbsp;<strong>pantallas<\/strong>, y debates sobre la&nbsp;<strong>manipulaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;y la&nbsp;<strong>espectacularizaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;en los medios masivos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Mapa Mental<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"565\" src=\"https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-1024x565.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-878\" srcset=\"https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-1024x565.png 1024w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-300x166.png 300w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-768x424.png 768w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-1536x847.png 1536w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/UNR-Medios-Tecnologia-Cultura.NotebookLM-Mind-Map1-2048x1130.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Claves<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conceptos fundamentales, m\u00e9todos de an\u00e1lisis, referencias importantes o elementos recurrentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conceptos relacionados con la Identidad y el Sujeto<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>identidad<\/strong> y el <strong>sujeto<\/strong> son conceptos centrales cuya constituci\u00f3n ya no se explica desde l\u00f3gicas que plantean la &#8220;<em>identidad<\/em>&#8221; bajo concepciones esencialistas y sustancialistas&#8230;. Estas \u00faltimas describ\u00edan al sujeto como una unidad primordial, inmutable, constante, continua, acabada, centro y origen del sentido (<em>explicaci\u00f3n teleol\u00f3gica<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La intervenci\u00f3n del discurso <strong>psicoanal\u00edtico<\/strong> y de las corrientes <strong>post-estructuralistas<\/strong> ha socavado esta visi\u00f3n del sujeto&#8230;. El sujeto comienza a verse alterado, siendo m\u00e1s del &#8220;otro&#8221; (de la &#8220;diferencia&#8221; y la dispersi\u00f3n) que de \u00e9l mismo (como mismidad).<\/li>\n\n\n\n<li>Se apela a ideas sobre el &#8220;<strong>rostro<\/strong>&#8221; como espacio de la singularidad del cuerpo y del sujeto, la noci\u00f3n de &#8220;<strong>persona<\/strong>&#8220;, y la &#8220;<strong>identidad sin persona<\/strong>&#8220;. Tambi\u00e9n a &#8220;<strong>subjetividades alterdirigidas<\/strong>&#8221; y a los fen\u00f3menos de la &#8220;<strong>espectacularizaci\u00f3n de la intimidad<\/strong>&#8220;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>identidad<\/strong> se construye constantemente en la <strong>circulaci\u00f3n<\/strong> como resultado de complejos procesos de <strong>producci\u00f3n\/reconocimiento<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hay una &#8220;<strong>crisis de identidad<\/strong>&#8221; individual en la evoluci\u00f3n social actual, relacionada con la modernidad tard\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se busca reconceptualizar la <strong>identidad<\/strong> de modos relacionales, incorporando su exterior constitutivo, tomando distancia de los sesgos esencialistas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La relaci\u00f3n entre sujetos individuales y las posiciones de un discurso ideol\u00f3gico particular se construye, y es posible que algunas posiciones b\u00e1sicas en el lenguaje y el campo ideol\u00f3gico sean constituidas por <strong>procesos inconscientes<\/strong> en etapas tempranas de formaci\u00f3n, lo que puede tener un impacto profundo en c\u00f3mo nos situamos m\u00e1s tarde en la vida en discursos ideol\u00f3gicos posteriores. Esto est\u00e1 ligado a la formaci\u00f3n de relaciones con otros y el mundo externo, y especialmente al desarrollo de <strong>identidades sexuales<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La noci\u00f3n de <strong>sujetos pol\u00edticos<\/strong> emerge al pensar en una contrapol\u00edtica de lo local.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Teor\u00edas post-Althusserianas han teorizado sobre la <strong>constituci\u00f3n de los sujetos<\/strong> en relaci\u00f3n con diferentes <strong>discursos<\/strong>, el papel de los <strong>procesos inconscientes<\/strong>, la <strong>subjetividad<\/strong>, la <strong>teor\u00eda del discurso<\/strong>, el <strong>psicoan\u00e1lisis<\/strong> y la <strong>enunciaci\u00f3n<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se sugiere la necesidad de construir una <strong>subjetividad estatal<\/strong> responsable del <strong>cuidado de lo com\u00fan<\/strong>. Se reintroduce la <strong>subjetividad com\u00fan<\/strong> como fuerza reorganizadora.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En los espacios virtuales, el sujeto (&#8220;sujeto A&#8221;) puede existir a trav\u00e9s de un proceso de <strong>fragmentaci\u00f3n sem\u00e1ntica<\/strong>, convirti\u00e9ndose en un conjunto de enunciados o <strong>texto<\/strong>. Se pregunta c\u00f3mo est\u00e1 formado este sujeto en lo <em>virtual<\/em>, por ejemplo, por <strong>hiperv\u00ednculos<\/strong>. Se justifica usar la noci\u00f3n de texto para la presentaci\u00f3n de usuarios en espacios virtuales porque forman un <strong>meta-texto<\/strong> que coincide con el <strong>interpretante<\/strong> que otros construyen de ellos :<em> perfil de usuario<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Conceptos relacionados con los Medios y la Comunicaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los <strong>medios conectivos<\/strong> y <strong>plataformas<\/strong> son <em>objeto de una historia cr\u00edtica<\/em> para articular sus especificidades y diferencias, analizando su evoluci\u00f3n, funcionamiento, operaci\u00f3n, c\u00f3mo codifican nichos de la vida cotidiana, las funciones que desarrollan los usuarios y c\u00f3mo responden, y c\u00f3mo se interrelacionan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los <strong>medios<\/strong> definen y no meramente reproducen &#8220;la realidad&#8221;, actuando como <strong>agentes significadores<\/strong>. Participan en la <strong>producci\u00f3n del consenso<\/strong> y la <strong>manufactura del consentimiento<\/strong> <em>(mainstream)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>mediatizaci\u00f3n<\/strong>&#8221; es un campo de investigaci\u00f3n clave.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Conceptos como &#8220;<strong>redes sociales medi\u00e1ticas<\/strong>&#8220;, &#8220;<strong>medios individuales<\/strong>&#8221; y &#8220;<strong>medios colectivos<\/strong>&#8221; son utilizados en estudios sobre la circulaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>circulaci\u00f3n del sentido<\/strong> es presentada como un concepto dinamizador, designando la manera en que se transforma en el tiempo el trabajo social de inversi\u00f3n de sentido. Es un campo de investigaci\u00f3n con sub-\u00e1reas como la &#8220;<strong>circulaci\u00f3n transversal<\/strong>&#8220;. Se exploran sus hip\u00f3tesis en el contexto de fen\u00f3menos como <strong>fake news<\/strong>, <strong>trolls<\/strong>, <strong>bots<\/strong>, <strong>filtraciones de datos<\/strong> y <strong>polarizaci\u00f3n<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>producci\u00f3n<\/strong> y la <strong>recepci\u00f3n<\/strong> son los dos polos del <strong>sistema productivo de sentido<\/strong>. La articulaci\u00f3n entre ellos constituye un desaf\u00edo principal&#8230;. La <strong>circulaci\u00f3n<\/strong> es el proceso de desfase entre producci\u00f3n y reconocimiento.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En el an\u00e1lisis de discursos en producci\u00f3n, se distingue entre &#8220;<strong>tipo<\/strong>&#8220;, &#8220;<strong>g\u00e9nero<\/strong>&#8221; y &#8220;<strong>estrategia<\/strong>&#8220;. Tambi\u00e9n se habla de &#8220;<strong>estrategias enunciativas<\/strong>&#8221; y &#8220;<strong>estrategia discursiva<\/strong>&#8220;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>comprensi\u00f3n<\/strong>&#8221; o <strong>Verstehen<\/strong> es una forma de aprehensi\u00f3n e <strong>interpretaci\u00f3n de significados<\/strong>, relaciones, motivos, intenciones, etc., en fen\u00f3menos sociales y culturales. Lleva a las nociones de <strong>hermen\u00e9utica<\/strong> y <strong>fenomenolog\u00eda<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>comunicaci\u00f3n<\/strong> como concepto es multifac\u00e9tica y ha presentado dificultades para definir claramente su objeto de estudio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conceptos relacionados con el Poder y la Ideolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La imbricaci\u00f3n entre <strong>saber y poder<\/strong> es constitutiva de las ciencias humanas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>poder<\/strong> no es visto solo como una fuerza sustancial <em>(detentada por el Estado, como en el marxismo cl\u00e1sico, o delegada por individuos, como en el liberalismo cl\u00e1sico)<\/em> sino tambi\u00e9n como productivo. Opera a trav\u00e9s de <strong>dispositivos<\/strong>, <strong>t\u00e9cnicas<\/strong> y <strong>rituales<\/strong>, constituyendo <strong>subjetividades<\/strong>. La prisi\u00f3n sirve como modelo para pensar estos mecanismos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>ideolog\u00eda<\/strong>&#8221; es un concepto fundamental&#8230;. En ciencias sociales, las nociones te\u00f3ricas sobre ideolog\u00eda coexisten con su uso en la pr\u00e1ctica social.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se distingue entre &#8220;<strong>ideolog\u00eda<\/strong>&#8221; (el uso &#8220;espont\u00e1neo&#8221;) e &#8220;<strong>ideol\u00f3gico<\/strong>&#8221; (el concepto te\u00f3rico que designa una dimensi\u00f3n de an\u00e1lisis del funcionamiento social en relaci\u00f3n con la producci\u00f3n significante y los mecanismos de base del funcionamiento social).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>an\u00e1lisis ideol\u00f3gico<\/strong> estudia las <strong>huellas<\/strong> que las <strong>condiciones de producci\u00f3n<\/strong> de un discurso han dejado en su superficie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La teor\u00eda marxista cl\u00e1sica plantea que las ideas surgen de las <strong>condiciones materiales<\/strong> y las reflejan (<strong>premisa materialista<\/strong>), que son efectos dependientes determinados <em>&#8220;en \u00faltima instancia&#8221;<\/em> por lo <strong>econ\u00f3mico<\/strong> (<strong>tesis de la determinitud<\/strong>), y que las &#8220;<strong>ideas dominantes<\/strong>&#8221; son las de la &#8220;<strong>clase dominante<\/strong>&#8220;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Estas proposiciones marxistas son criticadas por el <strong>reduccionismo econ\u00f3mico<\/strong>&#8230; y la idea de que las ideas son &#8220;meros reflejos&#8221; sin efectos espec\u00edficos. Se intenta a\u00f1adir &#8220;<strong>mediaciones<\/strong>&#8221; para evitar el reduccionismo final.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>hegemon\u00eda<\/strong>&#8220;, en el sentido de Gramsci, designa el proceso por el cual se construye un <strong>bloque hist\u00f3rico de fuerzas sociales<\/strong> y se asegura su ascendencia. La relaci\u00f3n entre &#8220;ideas dominantes&#8221; y &#8220;clases dominantes&#8221; se piensa mejor en t\u00e9rminos de <strong>dominaci\u00f3n hegem\u00f3nica<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>lucha ideol\u00f3gica<\/strong> es parte de la lucha social general por el <strong>dominio y el liderazgo<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Althusser plantea la &#8220;<strong>reproducci\u00f3n de las relaciones sociales de producci\u00f3n<\/strong>&#8221; y la &#8220;<strong>constituci\u00f3n de los sujetos<\/strong>&#8221; a trav\u00e9s de la <strong>interpelaci\u00f3n<\/strong> en el \u00e1mbito del Imaginario, utilizando los <strong>aparatos ideol\u00f3gicos de Estado (AIE)<\/strong>. La reproducci\u00f3n ideol\u00f3gica se da en sus contradicciones, siendo sede de la <strong>lucha de clases<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>dominaci\u00f3n<\/strong> es central para cuestionar el pluralismo. Se necesita una concepci\u00f3n no reduccionista de la dominaci\u00f3n que opere tanto a nivel consciente como inconsciente, como una propiedad del sistema de relaciones.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>hegemon\u00eda cultural<\/strong>&#8221; es un concepto clave que plantea preguntas sobre si es constante o situacional, si es descriptiva o explicativa, y si implica estrategias conscientes o racionalidad latente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conceptos relacionados con la Teor\u00eda y la Metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>epistemolog\u00eda<\/strong> de la comunicaci\u00f3n busca definir un <strong>objeto de estudio<\/strong> peculiar&#8230;. Se pregunta c\u00f3mo se constituye este objeto y qu\u00e9 hace que exista el <strong>campo de estudios<\/strong> de las Ciencias de la Comunicaci\u00f3n&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un <strong>paradigma<\/strong> (o nivel epistemol\u00f3gico) designa los <strong>supuestos paradigm\u00e1ticos<\/strong> o fundamentos desde los cuales una disciplina aborda su objeto&#8230;. Implica una <strong>teor\u00eda del conocimiento<\/strong> que gu\u00eda la investigaci\u00f3n y se articula con supuestos <strong>ontol\u00f3gicos<\/strong>, <strong>axiol\u00f3gicos<\/strong> y <strong>te\u00f3ricos<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una <strong>teor\u00eda<\/strong> es un sistema escrito de proposiciones l\u00f3gicamente articuladas. Es la &#8220;argamasa&#8221; que sostiene la investigaci\u00f3n cient\u00edfica&#8230;. La &#8220;<strong>construcci\u00f3n del marco te\u00f3rico<\/strong>&#8221; articula supuestos epistemol\u00f3gicos, teor\u00edas, conceptos, categor\u00edas, m\u00e9todos y t\u00e9cnicas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La &#8220;<strong>verdad<\/strong>&#8221; se discute en relaci\u00f3n con la adecuaci\u00f3n entre <strong>teor\u00edas<\/strong> y <strong>hechos<\/strong>, y la relaci\u00f3n entre <strong>lenguaje<\/strong> y <strong>realidad<\/strong> (<strong>problema de la verdad<\/strong>), centr\u00e1ndose en la cuesti\u00f3n de la <strong>referencia<\/strong>&#8230;. Foucault argumenta que la aplicaci\u00f3n y efectividad del saber\/poder es m\u00e1s importante que su &#8220;verdad&#8221;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>funcionalismo<\/strong> fue una forma de cientificidad que privilegi\u00f3 la funci\u00f3n sobre la estructura, preguntando &#8220;\u00bfPara qu\u00e9 sirve?&#8221;&#8230;. La concepci\u00f3n c\u00f3dica del lenguaje se asocia con el funcionalismo semiol\u00f3gico y sociol\u00f3gico. El funcionalismo se basa en la relaci\u00f3n entre un medio y un resultado.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se discuten diferentes <strong>m\u00e9todos<\/strong> de construcci\u00f3n del conocimiento: <strong>deductivismo<\/strong>, <strong>inductivismo<\/strong>, <strong>abducci\u00f3n<\/strong>, <strong>analog\u00eda<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Las <strong>metodolog\u00edas cualitativas<\/strong> se asocian a teor\u00edas que enfatizan el <strong>lenguaje<\/strong> y las <strong>interacciones<\/strong>&#8230;. Las metodolog\u00edas cuantitativas implican la construcci\u00f3n de <strong>variables<\/strong> e <strong>indicadores<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El &#8220;<strong>paradigma indiciario<\/strong>&#8221; se basa en la identificaci\u00f3n de <strong>indicios<\/strong> (esenciales y accidentales), el <strong>tensionamiento mutuo entre teor\u00eda y objeto<\/strong>, y la derivaci\u00f3n de inferencias&#8230;. Est\u00e1 ligado a los <strong>estudios de caso<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conceptos relacionados con el Lenguaje y el Discurso<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>lenguaje<\/strong> es fundamental&#8230;. A partir de \u00e9l se delimitan categor\u00edas, modos de actuar y se definen <strong>identidades socioculturales<\/strong>. Se discute la relaci\u00f3n entre <strong>lenguaje<\/strong> y <strong>realidad<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>concepci\u00f3n c\u00f3dica<\/strong> del lenguaje lo entiende como un <strong>sistema de semas<\/strong> (significante + significado) y lo vincula al <strong>consenso social<\/strong> que hace posible la comunicaci\u00f3n&#8230;. Esta concepci\u00f3n es vista como el resultado de <strong>operaciones ideol\u00f3gicas<\/strong> que proyectan un <strong>modelo tecnol\u00f3gico-instrumental<\/strong> sobre sistemas complejos&#8230;. Se critica la <strong>concepci\u00f3n instrumental<\/strong> del lenguaje.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>discurso<\/strong> y su <strong>an\u00e1lisis<\/strong> son \u00e1reas clave&#8230;. El discurso es un <strong>objeto multideterminado<\/strong>. El an\u00e1lisis identifica las <strong>huellas<\/strong> que remiten a las <strong>condiciones de producci\u00f3n<\/strong>&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>enunciaci\u00f3n<\/strong> es el problema central para entender <em>&#8220;\u00ab\u00bfQui\u00e9n habla?\u00bb&#8221;<\/em> en un discurso. Las marcas dial\u00f3gicas son <strong>huellas<\/strong> de operaciones <strong>interdiscursivas<\/strong>. Se distingue entre el sentido literal y lo que el locutor quiso decir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una &#8220;<strong>gram\u00e1tica de producci\u00f3n<\/strong>&#8221; es un conjunto de reglas que definen las condiciones restrictivas para engendrar un tipo o g\u00e9nero de discurso.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se distinguen la <strong>ling\u00fc\u00edstica-estructuralista<\/strong> y la <strong>perspectiva socio-semi\u00f3tica<\/strong> como enfoques te\u00f3ricos clave donde el lenguaje es central&#8230;. Otras perspectivas incluyen la <strong>pragm\u00e1tica<\/strong>, la <strong>ret\u00f3rica<\/strong>, la <strong>semi\u00f3tica<\/strong> de varios autores.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>teor\u00eda de la signatura<\/strong> (marca) de Agamben es relevante para pensar la constituci\u00f3n de sujetos a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de significados.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Otros conceptos importantes<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>tradici\u00f3n<\/strong> es algo que se transmite del pasado, con aspectos hermen\u00e9utico, normativo, de legitimizaci\u00f3n y de identidad. Se pregunta sobre el destino de la <strong>tradici\u00f3n radical<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Momentos<\/strong> son situaciones donde surgen condiciones para el di\u00e1logo, la estabilizaci\u00f3n o la circulaci\u00f3n de ideas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>Episteme<\/strong> designa las condiciones de <em>posibilidad del saber<\/em> en un momento determinado.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Las palabras y las cosas<\/strong> refiere al problema epistemol\u00f3gico de la relaci\u00f3n entre lenguaje y realidad.<\/li>\n\n\n\n<li>La distinci\u00f3n entre <strong>estructura<\/strong> y <strong>acci\u00f3n social<\/strong> es un ejemplo de nivel de an\u00e1lisis&#8230;. La relaci\u00f3n entre <strong>estructura<\/strong> y <strong>superestructura<\/strong> es central en el an\u00e1lisis gramsciano.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>forma frente a la sustancia<\/strong> es una distinci\u00f3n relevante para entender procesos mentales, ideas, comunicaci\u00f3n (forma) versus materia\/energ\u00eda (sustancia).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>cultura de masas<\/strong> e <strong>industria cultural<\/strong> son temas de an\u00e1lisis&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>teor\u00eda de la articulaci\u00f3n<\/strong> explica c\u00f3mo elementos ideol\u00f3gicos adquieren coherencia y se conectan con sujetos pol\u00edticos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Fuerzas productivas<\/strong> y <strong>relaciones de producci\u00f3n<\/strong> son conceptos marxistas fundamentales que deben entenderse dial\u00e9cticamente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>determinaci\u00f3n<\/strong> econ\u00f3mica establece los l\u00edmites y materias primas para el pensamiento, pero no fija contenidos espec\u00edficos ni clases.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>sentido com\u00fan<\/strong> (Gramsci) es un inventario de ideas tradicionales y saber pr\u00e1ctico. Tambi\u00e9n se refiere a las creencias compartidas que determinan respuestas a preguntas fundamentales sobre la sociedad y el <strong>orden neoliberal<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Lo local y lo global<\/strong> son formulaciones contradictorias que siempre se interpretan mutuamente&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>sistema de representaci\u00f3n<\/strong> organiza conceptos y establece relaciones para dar sentido al mundo&#8230;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Las <strong>instituciones<\/strong> poseen importancia en la definici\u00f3n de lo art\u00edstico.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los <strong>datos<\/strong> y <strong>algoritmos<\/strong> intervienen en las operaciones t\u00e9cnicas y pol\u00edticas en la infraestructura computacional.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>\u00e9tica estatal<\/strong> con valores como solidaridad, igualdad y cuidado de lo com\u00fan, es clave para enfrentar problemas futuros.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>poder de la imaginaci\u00f3n<\/strong> es fundamental en tiempos de crisis<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cronolog\u00eda de Eventos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u00ednea de Tiempos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Siglo XV (espec\u00edficamente, principios del siglo XV):<\/strong> Se recopila la jerga de los ladrones italianos, que incluye t\u00e9rminos como &#8220;pesce&#8221; para chica, &#8220;polverosa&#8221; para camino y &#8220;rughi&#8221; para flor\u00edn. (Burke_Peter _Cultura_popular_en_la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XV:<\/strong> Disminuci\u00f3n espectacular del n\u00famero de unidades pol\u00edticas soberanas en Europa a alrededor de 25 Estados, desde aproximadamente 500 entidades casi-Estado a finales de 1490. Este proceso de consolidaci\u00f3n y centralizaci\u00f3n es analizado por Charles Tilly. (12Bthompson-b-john-los-media-y-la-modernidad-una-teorc3ada-de-los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVI:<\/strong> Se recopilan y publican las canciones de los mineros de Europa central, las Bergreihen o Bergmannslieder. (Burke_Peter _Cultura_popular_en_la_Europa_moderna) Se instaura una tendencia hacia la mercantilizaci\u00f3n integral de la existencia, extendiendo la econom\u00eda monetaria a todos los dominios de la vida. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XVI (1597-1598):<\/strong> Se publica &#8220;The Gentle Craft&#8221; de T. Deloney, una obra que se relaciona con la cultura de los zapateros. (Burke_Peter _Cultura_popular_en la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVII (espec\u00edficamente, 163?):<\/strong> Un cl\u00e9rigo hace una petici\u00f3n a St. John&#8217;s en favor de los hijos de William Haddlesen, cuya viuda se hab\u00eda vuelto a casar. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase) Un poeta polaco recupera la jerga de los barqueros del V\u00edstula. (Burke_Peter _Cultura_popular_en la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVII:<\/strong> Se documenta la existencia de la danza de los mineros de Durrenberg. (Burke_Peter _Cultura_popular_en_la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mediados del siglo XVII (alrededor de 1660) al siglo XIX (alrededor de 1800):<\/strong> Per\u00edodo en el que se practican las costumbres de los se\u00f1or\u00edos que regulan la herencia, aunque se sabe poco sobre la relaci\u00f3n entre la costumbre y la pr\u00e1ctica. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XVII (1675):<\/strong> John Ryther, &#8220;el predicador de los marineros&#8221;, publica sus sermones bajo el t\u00edtulo &#8220;Un plato para marineros&#8221;. (Burke_Peter _Cultura_popular_en_la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XVII (1682):<\/strong> John Flavel, un p\u00e1rroco de Darmouth, publica &#8220;Navegaci\u00f3n espiritualizada&#8221;. (Burke_Peter _Cultura_popular_en_la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XVII (alrededor de 1693):<\/strong> Se informa que una gran cantidad de mujeres se dirigen al mercado de Northampton con cuchillos escondidos en sus corpi\u00f1os para forzar la venta de grano. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1737):<\/strong> Se informa de un mot\u00edn contra la exportaci\u00f3n en Poole (Dorset) en el que las mujeres incitan a los hombres a la pelea. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1740):<\/strong> Se informa que el populacho en Stockton (Durham) es levantado por una &#8220;Se\u00f1ora con un pa\u00f1o y una corneta&#8221;. John Todd, un minero de la mina de carb\u00f3n Heaton, Gateshead, declara que sus compa\u00f1eros detuvieron la bomba de agua de la mina para ir a Newcastle a fijar los precios del grano. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1762):<\/strong> Una carta de Middleton hace referencia a la posibilidad de publicar amenazas en la Gaceta de Birmingham. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1764):<\/strong> Referencia a un evento en febrero de 1764 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1766):<\/strong> Referencia a eventos en octubre y diciembre de 1766 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1767):<\/strong> Se informa de una carta dirigida al alcaide de Chester amenazando con quemar su casa si no se ocupaba mejor de los mercados, pidi\u00e9ndole que la pusiera en el peri\u00f3dico. Una carta de Stourbridge amenazando con tirar c\u00e1rceles y prisiones tambi\u00e9n pide ser puesta en la Gaceta de Birmingham. Referencia a un evento en marzo de 1767 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1770):<\/strong> Referencia a un evento en abril de 1770 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1771):<\/strong> Suky Boswell, criada de un oficial de impuestos de consumos, recibe una carta amenazante. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1774):<\/strong> Se advierte a otro oficial de impuestos de Redcar que se mantenga alejado de las arenas. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1785):<\/strong> Referencia a eventos en diciembre de 1785 y enero de 1786 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1786):<\/strong> Referencia a eventos en abril de 1786 (incluyendo tejedores de Glasgow) y abril de 1787 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1787):<\/strong> Referencia a un evento en mayo de 1787 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1792):<\/strong> Referencia a un evento en marzo de 1792 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1794):<\/strong> Referencia a un evento en octubre de 1794 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XVIII (alrededor de 1795):<\/strong> En Haverfordwest (Pembroke), un juez de paz se queja de que las mujeres incitaban a los hombres a la pelea durante un disturbio. Los mineros de la mina de carb\u00f3n Nook llegan a Haverfordwest a petici\u00f3n de los pobres de la ciudad. (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XIX (alrededor de 1800):<\/strong> Referencia a un evento en mayo de 1800 en la London Gazette (LG). (Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Finales del siglo XIX \/ Principios del siglo XX (1901):<\/strong> Georg Simmel publica un trabajo sobre el rostro como espacio de configuraci\u00f3n de rasgos de identidad y lugar de identificaci\u00f3n. (11ebook_mcluhan._pliegues__trazos_y_escrituras-post)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siglo XX (d\u00e9cada de 1930, mediados):<\/strong> Se instala la norma internacional que permite que todos los discos sean escuchados en cualquier dispositivo. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>D\u00e9cada de 1960:<\/strong> Umberto Eco dictaba un curso de semi\u00f3tica del cine. (Hipermediaciones-Carlos-Scolari-Cap1)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>1964:<\/strong> Michel Wynn publica &#8220;Le cin\u00e9ma et ses techniques&#8221; en Par\u00eds. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>1984:<\/strong> La Corporaci\u00f3n Editora Nacional establece la Biblioteca de Ciencias Sociales en Ecuador para impulsar y difundir la investigaci\u00f3n social. (7BHall S-Sin garantias)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>1989:<\/strong> Mitchan publica un trabajo que, siguiendo a Heidegger, explica que el mundo social es tanto de ideas como de personas, y que las t\u00e9cnicas pueden convertirse en un lenguaje o logos de las t\u00e9cnicas, una &#8220;tecnolog\u00eda&#8221;. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Principios del siglo XXI (2007):<\/strong> Se estima que la cantidad de canciones descargadas ilegalmente asciende a 10 mil millones de d\u00f3lares, mientras que las descargas de canciones legales representan un valor de mercado de aproximadamente 2.9 mil millones de d\u00f3lares. Las descargas de \u00e1lbumes completos crecen de forma proporcionalmente menor. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2011 (marzo):<\/strong> Netflix anuncia planes para adquirir contenido exclusivo para su servicio de suscripci\u00f3n Watch Instantly. (1.2 Van-Dijck &#8211; La cultura de la conectividad)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2012 (10 de junio):<\/strong> Fecha de la \u00faltima consulta citada de las Condiciones de Servicio de YouTube. (1.2 Van-Dijck &#8211; La cultura de la conectividad)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2014 (hasta 2014):<\/strong> Seg\u00fan Costa, citando a Hilbert, se cre\u00f3 tanta informaci\u00f3n desde la prehistoria hasta este a\u00f1o como desde 2014 hasta 2017. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2015:<\/strong> Google crea la entidad Alphabet con la intenci\u00f3n de abarcar todos los \u00e1mbitos de la existencia humana. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2016 (publicado en 2017):<\/strong> Siri Hustvedt publica el ensayo &#8220;Las mujeres que miran a los hombres que miran a las mujeres&#8221;, basado en una exhibici\u00f3n de lienzos de Picasso, de Kooning y Beckmann. (Carl\u00f3n Circulaci\u00f3n-del-sentido)<\/li>\n\n\n\n<li>&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2017:<\/strong> \u00c9ric Sadin publica un trabajo donde habla de la emergencia de la &#8220;antrobolog\u00eda&#8221; y la disoluci\u00f3n del sujeto moderno. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2018:<\/strong> Rub\u00e9n Biselli habla de la &#8220;subjetividad h\u00edbrida&#8221; en relaci\u00f3n con las nuevas entidades secundadas por robots inteligentes. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales) \u00c9ric Sadin habla de la voluntad totalizante de Alphabet y la analog\u00eda del alfabeto. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>2020:<\/strong> N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini publica &#8220;Ciudadanos reemplazados por algoritmos&#8221;, donde discute la transformaci\u00f3n del consumo de un ejercicio de ciudadan\u00eda a una operatoria pre moldeada. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Elenco de personajes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Stanley Fisch:<\/strong> Cr\u00edtico norteamericano cuya formulaci\u00f3n general del concepto de &#8220;comunidad interpretativa&#8221; se menciona en relaci\u00f3n con el debate sobre la subjetividad, libertad y l\u00edmites del individuo en la lectura. (10Varela De las culturas populares a las comunidades interpretativas)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>G. Simmel:<\/strong> Soci\u00f3logo mencionado por su trabajo (1901) sobre el rostro como un espacio significativo del cuerpo que configura la identidad individual. (11ebook_mcluhan._pliegues__trazos_y_escrituras-post)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>John B. Thompson:<\/strong> Autor de &#8220;Los media y la modernidad: Una teor\u00eda de los&#8221; y otras obras, citado extensamente en relaci\u00f3n con la comunicaci\u00f3n, el poder, los medios, la visibilidad p\u00fablica, el yo y la tradici\u00f3n. (12Bthompson-b-john-los-media-y-la-modernidad-una-teorc3ada-de-los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Charles Tilly:<\/strong> Acad\u00e9mico mencionado por su an\u00e1lisis de los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales tuvo lugar el proceso de consolidaci\u00f3n y centralizaci\u00f3n del Estado en Europa, destacando el poder coercitivo y la extracci\u00f3n de recursos. (12Bthompson-b-john-los-media-y-la-modernidad-una-teorc3ada-de-los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Stanley:<\/strong> Mencionado en relaci\u00f3n con la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado, con una larga historia en el pensamiento social y pol\u00edtico occidental que se remonta a la Grecia cl\u00e1sica y la ley romana. (12Bthompson-b-john-los-media_y_la_modernidad-una-teorc3ada_de_los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>J\u00fcrgen Habermas:<\/strong> Fil\u00f3sofo mencionado en relaci\u00f3n con la esfera p\u00fablica (burguesa y su declive), el discurso \u00e9tico, los movimientos sociales, las nuevas tecnolog\u00edas, la prensa peri\u00f3dica y la racionalidad comunicativa. (12Bthompson-b-john-los-media_y_la_modernidad-una-teorc3ada_de_los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Johan Gutenberg:<\/strong> Inventor de la imprenta de tipos m\u00f3viles, mencionado por su impacto hist\u00f3rico. (12Bthompson-b-john-los-media_y_la_modernidad-una-teorc3ada_de_los, Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Martin Luther:<\/strong> Figura hist\u00f3rica mencionada en relaci\u00f3n con la imprenta. (12Bthompson-b-john-los-media_y_la_modernidad-una-teorc3ada_de_los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Marshall MacLuhan:<\/strong> Autor de &#8220;Comprender los medios&#8221;, citado y referenciado en varias ocasiones, especialmente en relaci\u00f3n con la idea de que &#8220;el medio es el mensaje&#8221; y la influencia de los medios en la percepci\u00f3n sensorial. (9mcluhan-comprender-los-medios, 12Bthompson-b-john-los-media-y-la-modernidad-una-teorc3ada-de-los)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Raymond Williams:<\/strong> Autor de &#8220;Las formas de la televisi\u00f3n&#8221; y &#8220;The Country and the City&#8221;, citado en relaci\u00f3n con la televisi\u00f3n, las identidades colectivas y el concepto de paternalismo. (7RAYMOND WILLIAMS &#8211; 3. LAS FORMAS DE LA TELEVISION (en TELEVISION. TECNOLOG, 7BHall S-Sin garantias, Thompson-Tradicion_revuelta_y_conciencia_de_clase)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Walter Benjamin:<\/strong> Autor de &#8220;El narrador&#8221; y &#8220;La obra de arte&#8221;, citado en relaci\u00f3n con la narrativa, la figura del cronista, el concepto de aura y el impacto del cine en la percepci\u00f3n. (14Benjamin_el_narrador, 15Benjamin_La obra de arte)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Michel Foucault:<\/strong> Fil\u00f3sofo e historiador mencionado por haber trazado brillantemente la historia del mecanismo social de represi\u00f3n-estigmatizaci\u00f3n-reclusi\u00f3n. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Roland Barthes:<\/strong> Semi\u00f3logo mencionado por sus nociones de &#8220;doxa&#8221; y &#8220;sentido com\u00fan&#8221; como importantes para la construcci\u00f3n de teor\u00edas. (5Ver\u00f3n Materialidad del sentido)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Georg Dickie:<\/strong> Fil\u00f3sofo mencionado por su &#8220;Teor\u00eda Institucional del Arte&#8221; y su interacci\u00f3n con la teor\u00eda de Arthur Danto. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Arthur Danto:<\/strong> Fil\u00f3sofo mencionado por su teor\u00eda del arte, influenciada por el movimiento pop y el concepto de indiscernibles. Se discute su perspectiva cognitivista y su debate con George Dickie. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Gerard Vilar:<\/strong> Mencionado por sus versiones de textos de Arthur Danto y su propia perspectiva basada en el &#8220;giro ling\u00fc\u00edstico&#8221;, que difiere de la de Danto. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Rub\u00e9n Biselli:<\/strong> Mencionado por su concepto de &#8220;subjetividad h\u00edbrida&#8221; en relaci\u00f3n con las nuevas entidades humanas secundadas por robots inteligentes. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00c9ric Sadin:<\/strong> Mencionado por sus conceptos de &#8220;antrobolog\u00eda&#8221;, &#8220;humanidad aumentada&#8221;, &#8220;gubernamentalidad algor\u00edtmica&#8221; y la &#8220;industria de la vida&#8221;, que busca invadir y dominar todas las esferas de la existencia. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini:<\/strong> Autor de &#8220;Ciudadanos reemplazados por algoritmos&#8221;, mencionado por su an\u00e1lisis de c\u00f3mo el consumo se transforma de un ejercicio de ciudadan\u00eda a una operaci\u00f3n pre moldeada por algoritmos. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Yuval Noah Harari:<\/strong> Mencionado en relaci\u00f3n con las reflexiones de Garc\u00eda Canclini sobre la l\u00f3gica de los &#8220;dataistas&#8221; y la creencia en la mano invisible del flujo de datos. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Jeremy Rifkin:<\/strong> Mencionado por su t\u00e9rmino &#8220;era del acceso&#8221;. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Hilbert:<\/strong> Citado por Flavia Costa en relaci\u00f3n con la cantidad exponencial de informaci\u00f3n creada en la era digital. (Diviani Cultura, sociedad y tecnolog\u00edas digitales)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Michel Wynn:<\/strong> Autor de &#8220;Le cin\u00e9ma et ses techniques&#8221;, publicado en 1964. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Antonio Ca\u00f1ero:<\/strong> Economista y allegado de Vandor, mencionado en una breve conversaci\u00f3n telef\u00f3nica antes del asesinato de Vandor. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Vandor:<\/strong> Figura que cuelga el tel\u00e9fono despu\u00e9s de un breve di\u00e1logo con Antonio Ca\u00f1ero y es posteriormente disparado por intrusos. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Miguel Gazzera:<\/strong> Persona a la que Vandor estaba buscando seg\u00fan la conversaci\u00f3n telef\u00f3nica. (3Ver\u00f3n_Fragmentos de un tejido Diccionario de Lugares no comunes)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mateo Alem\u00e1n:<\/strong> Autor del &#8220;Guzm\u00e1n de Alfarache&#8221;, una obra de literatura picaresca que evoca la subcultura de mendigos y ladrones. (Burke_Peter _Cultura_popular_en la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Cervantes:<\/strong> Autor de las &#8220;novelas ejemplares&#8221;, mencionadas en relaci\u00f3n con &#8220;Rinconete y Cortadillo&#8221;, que tambi\u00e9n evoca la subcultura de mendigos y ladrones. (Burke_Peter _Cultura_popular_en la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Luigi Pulci:<\/strong> Poeta italiano del siglo XV que recopil\u00f3 la jerga de los ladrones italianos. (Burke_Peter _Cultura_popular_en la_Europa_moderna)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Siri Hustvedt:<\/strong> Autora de &#8220;Las mujeres que miran a los hombres que miran a las mujeres&#8221;. (Carl\u00f3n Circulaci\u00f3n-del-sentido)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pablo Picasso, William de Kooning y Max Beckmann:<\/strong> Artistas consagrados cuyos lienzos fueron el punto de partida para el ensayo de Siri Hustvedt. (Carl\u00f3n Circulaci\u00f3n-del-sentido)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Federico Schuster:<\/strong> Mencionado en relaci\u00f3n con el concepto de &#8220;verstehen&#8221; o comprensi\u00f3n de Dilthey en las ciencias del hombre. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dilthey:<\/strong> Mencionado como quien comienza a hablar en sentido estricto de &#8220;verstehen&#8221; o comprensi\u00f3n en las ciencias del hombre. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mojsisch:<\/strong> Autor citado en relaci\u00f3n con la pluralidad de los bienes y la b\u00fasqueda de una unicidad a trav\u00e9s de la cual todos los bienes son buenos. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Victor Grippo:<\/strong> Mencionado por sus obras de arte que ponen en interacci\u00f3n maquinismo, naturaleza y sociedad. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Marcela Cabutti:<\/strong> Mencionada por su proyecto &#8220;Desde el culo del pato&#8221;, que tambi\u00e9n involucra la interacci\u00f3n entre maquinismo, naturaleza y sociedad. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Jorge Luis Borges:<\/strong> Autor de &#8220;Pierre Menard, autor del Quijote&#8221;, mencionado como una de las influencias de Arthur Danto. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Robert Morgan:<\/strong> Autor de &#8220;El fin del mundo del arte&#8221;, que reflexiona sobre la mercantilizaci\u00f3n del mundo del arte. (Maestri Sobre las hiperaudiencias cuaderno_del_coloquio_final_22666)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Walter D. Mignolo:<\/strong> Autor de &#8220;Distancia f\u00edsica y armon\u00eda comunal\/social&#8221;, que reflexiona sobre la situaci\u00f3n global y nacional sin precedentes de la pandemia. (Valdettaro El virus es el mensaje el_futuro_despues_del_covid-19)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mar\u00eda Moreno:<\/strong> Autora de &#8220;Mientras tanto&#8221;, que reflexiona sobre la posibilidad de una decisi\u00f3n tr\u00e1gica en la atenci\u00f3n m\u00e9dica durante la pandemia. (Valdettaro El virus es el mensaje el_futuro_despues_del_covid-19)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Chocobar:<\/strong> Mencionado como ejemplo de un polic\u00eda violento o corrupto, contrastado con aquellos que tienen conciencia de su deber. (Valdettaro El virus es el mensaje el_futuro_despues_del_covid-19)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Michel de Montaigne:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dalberi Donghi, Tulio:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Una naci\u00f3n para el desierto argentino&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Kirschbaum:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro, particip\u00f3 en una asamblea de la Asociaci\u00f3n Mundial de Peri\u00f3dicos. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>L\u00f3pez, Ignacio:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;El hombre de Clar\u00edn&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Luhmann, Niklas:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Confianza&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ong, Walter:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Oralidad y escritura&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Rabant, Claude:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Literatura (de Kafka a los nudos)&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Saitta, Silvia:<\/strong> Referenciada en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autora de &#8220;Regueros de tinta. El diario Cr\u00edtica en la d\u00e9cada de 1920&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sarlo, Beatriz:<\/strong> Referenciada en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autora de &#8220;La pasi\u00f3n y la excepci\u00f3n&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Simone, Raffaele:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;La tercera fase&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Steimberg, Oscar:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Prensa amarilla&#8221; y &#8220;Audiencias de las redes sociales a las asociaciones en red&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tomoyose, Guillermo:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro, autor de &#8220;Los diarios de papel siempre estar\u00e1n presentes&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Traversa, Oscar:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro, autor de &#8220;Estilo de \u00e9poca y comunicaci\u00f3n medi\u00e1tica&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Valdettaro:<\/strong> Autor de varios textos referenciados, incluyendo &#8220;Audiencias de las redes sociales a las asociaciones en red&#8221; y &#8220;El virus es el mensaje&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble, Valdettaro Audiencias de las redes sociales a las asociaciones en red (1), Valdettaro El virus es el mensaje el_futuro_despues_del_covid-19)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ver\u00f3n, Eliseo:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;El an\u00e1lisis del contrato de lectura&#8221; y &#8220;El cuerpo de las im\u00e1genes&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>veyrat &#8211; Mason, isabel y Dayan, Daniel (comps.):<\/strong> Referenciados en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autores de &#8220;Espacios p\u00fablicos en im\u00e1genes&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Wolton, Dominique:<\/strong> Referenciado en la bibliograf\u00eda de Valdettaro como autor de &#8220;Eloge du grand public&#8221; y &#8220;Una teor\u00eda de la televisi\u00f3n&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Paolo Berletti:<\/strong> Autor de &#8220;La m\u00fasica en los tiempos de las descargas, desmaterializaci\u00f3n de la m\u00fasica y el fin de la textualidad discogr\u00e1fica&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Eduardo A. Russo:<\/strong> Autor de &#8220;Las tres muertes del cine: algunas hip\u00f3tesis sobre un discurso recurrente&#8221;. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Chris Marker:<\/strong> Mencionada en relaci\u00f3n con una cita sobre el cine. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Jean-Luc Godard:<\/strong> Mencionada en relaci\u00f3n con una cita sobre el cine. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Louis Lumi\u00e8re:<\/strong> Uno de los pioneros del cine, mencionado en relaci\u00f3n con los inicios del cine. (9El fin de los medios texto Ver\u00f3n El fin de la historia de un mueble)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>J. Sterne:<\/strong> Autor de &#8220;MP3. The meaning of a format&#8221;. (Lucas Bazzara Streamificaci\u00f3n de la cultura)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>B. Stiegler:<\/strong> Autor de &#8220;La prueba de la impotencia&#8221;. (Lucas Bazzara Streamificaci\u00f3n de la cultura)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Gilbert Simondon:<\/strong> Mencionada en relaci\u00f3n con la obra de B. Stiegler. (Lucas Bazzara Streamificaci\u00f3n de la cultura)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>G. Tavares:<\/strong> Autor de &#8220;La m\u00e1quina de Joseph Walser&#8221;. (Lucas Bazzara Streamificaci\u00f3n de la cultura)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>T. Terranova:<\/strong> Autor de &#8220;Network Culture: Politics for the Information Age&#8221;. (Lucas Bazzara Streamificaci\u00f3n de la cultura)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Gr\u00e9gory Bateson:<\/strong> Mencionado en relaci\u00f3n con la epistemolog\u00eda batesoniana y la mirada m\u00faltiple de &#8220;Mapas y Territorios&#8221;. (Valdettaro Audiencias de las redes sociales a las asociaciones en red)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Doble click en Eric Sadin<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1. <strong>Antrobolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino <strong>\u201cantrobolog\u00eda\u201d<\/strong> es un neologismo que Sadin utiliza ir\u00f3nicamente para designar una visi\u00f3n tecnoc\u00e9ntrica del ser humano. Proviene de la contracci\u00f3n entre <em>antropolog\u00eda<\/em> y <em>tecnolog\u00eda<\/em>, y se\u00f1ala el modo en que el ser humano es <strong>redefinido y reconfigurado<\/strong> por los discursos tecnoempresariales, especialmente en contextos de Silicon Valley.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta \u201cantrobolog\u00eda\u201d, el ser humano ya no es comprendido como un ser simb\u00f3lico, social o pol\u00edtico, sino como un <strong>conjunto de datos, procesos cognitivos optimizables y cuerpos mejorables<\/strong>, que deben ser gestionados mediante tecnolog\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este enfoque niega la complejidad de lo humano y promueve una visi\u00f3n <strong>reductiva, funcionalista y cuantificada de la existencia<\/strong>, centrada en la eficiencia, la productividad y el rendimiento.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. <strong>Humanidad Aumentada<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sadin cuestiona la noci\u00f3n de <strong>&#8220;humanidad aumentada&#8221;<\/strong> que ha ganado tracci\u00f3n en discursos tecnocient\u00edficos y transhumanistas. Esta idea promueve que el ser humano puede y debe ser mejorado mediante la tecnolog\u00eda: pr\u00f3tesis inteligentes, neuroestimulaci\u00f3n, edici\u00f3n gen\u00e9tica, inteligencia artificial, etc.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sadin denuncia que esta l\u00f3gica de aumento <strong>no es emancipadora, sino instrumental<\/strong>, ya que responde a criterios de mercado y de control social.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u201chumanidad aumentada\u201d, en su visi\u00f3n cr\u00edtica, <strong>borra los l\u00edmites entre lo natural y lo artificial<\/strong>, transforma el cuerpo en una plataforma modificable, y <strong>subordina la experiencia humana a imperativos tecnopol\u00edticos<\/strong>, erosionando formas de autonom\u00eda y libertad interior.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3. <strong>Gubernamentalidad Algor\u00edtmica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este concepto toma inspiraci\u00f3n foucaultiana del t\u00e9rmino <em>gubernamentalidad<\/em>, que remite a las formas en que los poderes gestionan y regulan la vida. En la \u201cgubernamentalidad algor\u00edtmica\u201d, Sadin describe c\u00f3mo <strong>los algoritmos y la inteligencia artificial han tomado un rol central en la administraci\u00f3n de conductas humanas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es una forma de poder que <strong>no impone directamente, sino que orienta, predice, sugiere e induce comportamientos<\/strong>, con base en la extracci\u00f3n masiva de datos (big data).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se trata de un poder \u201cinvisible\u201d, descentralizado, aparentemente neutro, pero profundamente normativo. Esta l\u00f3gica genera nuevas formas de <strong>obediencia voluntaria<\/strong>, donde los sujetos aceptan ser guiados por dispositivos que dicen conocer sus deseos mejor que ellos mismos.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4. <strong>La Industria de la Vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u201cindustria de la vida\u201d es el concepto mas amplio y radical de Sadin. Alude a la manera en que las tecnolog\u00edas digitales <strong>invaden todas las esferas de la existencia<\/strong>: el trabajo, el ocio, la salud, la educaci\u00f3n, las relaciones afectivas, incluso el sue\u00f1o y la atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta industria pretende <strong>capturar y monetizar cada instante de la experiencia humana<\/strong>, convirtiendo la vida misma en un campo de extracci\u00f3n de valor.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Glosario de t\u00e9rminos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Glosario de T\u00e9rminos Clave<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>ABM:<\/strong> Sigla que se define en relaci\u00f3n con los sistemas de administraci\u00f3n y que remite a las acciones de <strong>Alta, Baja y Modificaci\u00f3n de contenidos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>An\u00e1lisis de los discursos:<\/strong> Designa todo <strong>conjunto significante considerado como lugar investido de sentido<\/strong>, sean cuales fueren las materias significantes (lenguaje, cuerpo, imagen, etc.). La expresi\u00f3n se emplea en plural (&#8220;an\u00e1lisis de <em>los<\/em> discursos&#8221;) para diferenciarse de una concepci\u00f3n de &#8220;El Discurso&#8221; como una teor\u00eda general &#8220;fuera de contexto&#8221;. Implica un enfoque del sentido, distinto de &#8220;texto&#8221;, y postula que las huellas en la superficie corresponden a operaciones que no se reducen a la suma de propiedades de unidades-enunciados, implicando relaciones &#8220;a distancia&#8221; y un espesor t\u00e9mporo-espacial propio del discurso&#8230;. Se sit\u00faa en las distancias interdiscursivas y busca identificar <strong>econom\u00edas discursivas<\/strong>; es siempre, necesariamente, <strong>intertextual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>An\u00e1lisis espacial:<\/strong> Es un tipo de an\u00e1lisis que se propone como <strong>complementario del an\u00e1lisis temporal<\/strong>. Implica proponer un dispositivo anal\u00edtico capaz de disponer a los enunciadores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Audiencias:<\/strong> T\u00e9rmino que <strong>Dayan llama colectivos estad\u00edsticos<\/strong>, por oposici\u00f3n al concepto de p\u00fablicos. Es una noci\u00f3n vinculada a las teor\u00edas de la recepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Basura electr\u00f3nica:<\/strong> Se refiere a <strong>sitios web con informaci\u00f3n des-actualizada<\/strong>, donde no se registra marca reciente de producci\u00f3n textual, generando un efecto de deriva o de espacio abandonado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Circulaci\u00f3n:<\/strong> Es uno de los tres temas principales abarcados por el &#8220;Diccionario de lugares no comunes&#8221; de Ver\u00f3n, junto con Producci\u00f3n y Reconocimiento. Se relaciona con la circulaci\u00f3n del sentido y la construcci\u00f3n de colectivos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>C\u00f3digo:<\/strong> T\u00e9rmino con varios usos cl\u00e1sicos: A menudo, sin\u00f3nimo de &#8220;<strong>lengua<\/strong>&#8220;&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">. En teor\u00eda de la informaci\u00f3n, designa el <strong>conjunto de transformaciones que permiten pasar de un sistema de signos a otro<\/strong>, como la definici\u00f3n de Colin Cherry (transformaci\u00f3n acordada, elemento por elemento, reversible)&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">. En numerosos casos, sin\u00f3nimo de &#8220;<strong>conjunto de obligaciones<\/strong>&#8221; que define la naturaleza significante de un sistema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">. En teor\u00edas ling\u00fc\u00edsticas saussureanas y &#8220;primera semiolog\u00eda&#8221;, se concibe como el <strong>repertorio de unidades (signos)<\/strong> disponibles para los usuarios de un sistema significante para &#8220;comunicar&#8221;&#8230;. Prieto lo define como un &#8220;sistema de semas&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">. Puede emplearse para aludir al <strong>aspecto &#8220;social&#8221; de un sistema significante<\/strong>, d\u00e1ndole nombre a un conjunto de <strong>normas institucionalizadas<\/strong> sobre las que se basa su funcionamiento&#8230;. Esta acepci\u00f3n lo equipara a un consenso social que posibilita la comunicaci\u00f3n, uniendo funcionalismo semiol\u00f3gico y sociol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u25e6 En el contexto cultural, los c\u00f3digos <strong>organizan los signos en lenguajes<\/strong> y son sistemas en los que los signos hallan su sentido. Los c\u00f3digos culturales se basan en <strong>convenciones sociales<\/strong>, lo que implica que el sentido nunca puede fijarse de manera definitiva, aunque debe haber cierta fijaci\u00f3n para la comprensi\u00f3n. Los c\u00f3digos ling\u00fc\u00edsticos var\u00edan significativamente entre lenguas. Se mencionan en relaci\u00f3n con la denotaci\u00f3n y la connotaci\u00f3n, donde los significantes entran en un c\u00f3digo m\u00e1s amplio (&#8220;el lenguaje de la moda&#8221;) que los conecta con temas y sentidos m\u00e1s amplios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Codificaci\u00f3n \/ Decodificaci\u00f3n:<\/strong> En un modelo de programa como discurso &#8220;significativo&#8221;, la codificaci\u00f3n y la decodificaci\u00f3n implican <strong>estructuras de conocimiento, relaciones de producci\u00f3n e infraestructura t\u00e9cnica<\/strong>. La decodificaci\u00f3n implica la <strong>interpretaci\u00f3n inteligible<\/strong> de los signos por parte del receptor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Connotaci\u00f3n:<\/strong> Suele ser empleado para referirse a <strong>significados menos fijados, m\u00e1s convencionalizados, asociativos<\/strong>, los cuales var\u00edan y dependen de la intervenci\u00f3n de c\u00f3digos. Es el segundo nivel, donde los significantes se conectan con temas y sentidos m\u00e1s amplios; no es un nivel descriptivo de obvia interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Contrato de lectura:<\/strong> En la prensa gr\u00e1fica, es el <strong>dispositivo de enunciaci\u00f3n<\/strong>. Es una met\u00e1fora para designar el <strong>lazo estabilizado y regular entre un medio y sus consumidores<\/strong>, que presupone una pluralidad de gram\u00e1ticas de reconocimiento. Puede ser coherente o incoherente, estable o inestable, adaptado o no a su p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Cultura:<\/strong> Se define como un &#8220;<strong>sistema de significados, actitudes y valores compartidos<\/strong>, as\u00ed como de las <strong>formas simb\u00f3licas a trav\u00e9s de las cuales se expresa o en las que se encarna<\/strong>&#8220;. Es parte de un modo de vida, pero no se identifica plenamente con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Denotaci\u00f3n:<\/strong> Se equipara con el <strong>sentido literal de un signo<\/strong>. Es el nivel simple, b\u00e1sico y descriptivo donde el consenso es amplio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Diccionario:<\/strong> Colecci\u00f3n de palabras dispuestas seg\u00fan un orden convenido. Ver\u00f3n lo utiliza para referirse a una lista de palabras que emplea para ocuparse de los discursos sociales, lo ideol\u00f3gico y el poder de los discursos, sugiriendo una <strong>teor\u00eda de la producci\u00f3n social del sentido<\/strong>. El discurso del diccionario da forma a un &#8220;estado de la lengua&#8221; y manifiesta una pluralidad de tiempos hist\u00f3ricos, exigiendo un enfoque &#8220;arqueol\u00f3gico&#8221;. Refleja el <strong>tejido de lo ideol\u00f3gico<\/strong>. Contiene un <strong>metalenguaje<\/strong> (abreviaturas) que opera en la construcci\u00f3n del tejido sem\u00e1ntico y <strong>decreta la ley de las palabras<\/strong>, asemej\u00e1ndose a discursos legislantes o c\u00f3digos cifrados&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Discurso:<\/strong> (Ver tambi\u00e9n An\u00e1lisis de los discursos). <strong>Todo conjunto significante considerado como lugar investido de sentido<\/strong>&#8230;. Tiene un <strong>espesor t\u00e9mporo-espacial<\/strong> propio. Puede ser un &#8220;<strong>discurso de poder<\/strong>&#8221; que &#8220;engendra la falta, y por lo tanto la culpabilidad, de quien lo recibe&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Dispositivo:<\/strong> Se menciona en contraste con &#8220;medio&#8221;. El <strong>dispositivo de enunciaci\u00f3n<\/strong> en la prensa gr\u00e1fica es el <strong>contrato de lectura<\/strong>. Un dispositivo experiencial organizado en torno a una imagen-luz tecnol\u00f3gica es la <strong>pantalla<\/strong>. Existe una distinci\u00f3n entre &#8220;dispositivos&#8221; y &#8220;dispositivos-de-enunciaci\u00f3n&#8221;. Pueden ser relacionales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Distancias interdiscursivas:<\/strong> El <strong>lugar donde se sit\u00faa el an\u00e1lisis de los discursos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Dominios:<\/strong> Un <strong>nombre base que agrupa una categor\u00eda general<\/strong> y permite proporcionar nombres f\u00e1cilmente recordables a p\u00e1ginas institucionales, en lugar de direcciones IP.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Econom\u00edas discursivas:<\/strong> La <strong>especificidad de una econom\u00eda discursiva<\/strong> solo puede expresarse como <strong>diferencia de funcionamiento en relaci\u00f3n con otras econom\u00edas<\/strong>. Son el objetivo del an\u00e1lisis al abordar conjuntos textuales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Encuadre del acontecimiento:<\/strong> En los t\u00edtulos, es la manera particular en que se combinan las dimensiones metaling\u00fc\u00edstica y referencial. En el discurso &#8220;de informaci\u00f3n&#8221;, es simult\u00e1neamente el encuadre del acontecimiento en cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Enunciaci\u00f3n:<\/strong> Problem\u00e1tica que, a trav\u00e9s de la teor\u00eda de la enunciaci\u00f3n, dibuja el <strong>lugar de una teor\u00eda de la recepci\u00f3n<\/strong>. El <strong>dispositivo de enunciaci\u00f3n<\/strong> en la prensa gr\u00e1fica es el contrato de lectura. Su estudio no implica dejar de lado el &#8220;contenido&#8221; o el enunciado. Tiene un v\u00ednculo con las &#8220;ciencias del lenguaje&#8221; y es resignificado por diversos te\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Epistemolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n \/ de las ciencias de la comunicaci\u00f3n:<\/strong> Se entiende de <strong>manera m\u00faltiple y plural<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Estilo:<\/strong> El <strong>conjunto de &#8220;amaneramientos&#8221; que define socialmente su g\u00e9nero<\/strong> y fundamenta la percepci\u00f3n de su legitimidad; el primer nivel donde puede captarse el trabajo de lo ideol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>G\u00e9neros:<\/strong> Dos conceptos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u25e6 <strong>G\u00e9neros-L:<\/strong> Caracterizados por cierta <strong>disposici\u00f3n de la materia ling\u00fc\u00edstica<\/strong> (entrevista, reportaje, alocuci\u00f3n, debate), heredados del an\u00e1lisis literario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u25e6 <strong>G\u00e9neros-P:<\/strong> Designan y clasifican <strong>productos<\/strong> (peri\u00f3dico de informaci\u00f3n, revista femenina, &#8220;news&#8221;, programas de juegos\/variedades, telenovela).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u25e6 La periodicidad, g\u00e9nero y funci\u00f3n predominante son criterios que permiten identificar un tipo de discurso m\u00e1s preciso, como los semanarios de informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Gram\u00e1ticas de producci\u00f3n \/ reconocimiento:<\/strong> Tienen la forma de un <strong>conjunto complejo de reglas que describen operaciones<\/strong>. Permiten definir restricciones de generaci\u00f3n o resultados (lectura). Son el <strong>modelo de un proceso de producci\u00f3n discursiva<\/strong>. Operan en el marco de un <strong>contrato de comunicaci\u00f3n presupuestado<\/strong> entre un medio y sus consumidores&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Hipermediaciones:<\/strong> Se refieren a las <strong>transformaciones del ecosistema medi\u00e1tico<\/strong> y las conversaciones te\u00f3ricas sobre la comunicaci\u00f3n digital interactiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Huellas:<\/strong> Marcas que se encuentran en la superficie de un discurso y que corresponden a operaciones. Testimonios de huellas pueden ser marcas ling\u00fc\u00edsticas, unidades m\u00e1s amplias o unidades significantes no homog\u00e9neas. El hecho de que los semanarios populares casi no utilicen citas en los t\u00edtulos se considera una huella compleja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Intertextual:<\/strong> El <strong>an\u00e1lisis de los discursos es siempre y necesariamente intertextual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Lengua:<\/strong> Seg\u00fan Saussure, es la <strong>estructura subyacente y regida por reglas del lenguaje<\/strong> que habilita para producir proposiciones bien formadas; el sistema del lenguaje que todos los usuarios deben compartir para comunicarse. Se distingue del &#8220;habla&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Lenguaje:<\/strong> Se usa en un <strong>sentido muy amplio e inclusivo<\/strong>, abarcando sistemas escritos\/hablados, im\u00e1genes visuales, expresiones faciales, gestos, moda, luces de tr\u00e1fico, y m\u00fasica (caso especial). Son sistemas organizados en los que los signos hallan su sentido. Las teor\u00edas que siguen este modelo pertenecen al &#8220;<strong>giro ling\u00fc\u00edstico<\/strong>&#8220;. No es lo mismo que &#8220;ling\u00fc\u00edstico&#8221;. Es el &#8220;<strong>y<\/strong>&#8221; que enlaza las palabras y las cosas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>L\u00e9xico:<\/strong> Colecci\u00f3n de palabras empleadas por un autor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Materias significantes:<\/strong> Elementos que componen un conjunto significante, pudiendo ser <strong>ling\u00fc\u00edsticas o de otra \u00edndole<\/strong> (lenguaje, cuerpo, imagen, etc.)&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Mediatizaci\u00f3n:<\/strong> Noci\u00f3n estudiada en diversas investigaciones&#8230;. Implica transformaciones del ecosistema medi\u00e1tico. Es distinta de la &#8220;mediolog\u00eda&#8221;. Se relaciona con la articulaci\u00f3n entre gram\u00e1ticas de producci\u00f3n y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Medio:<\/strong> En la &#8220;mediolog\u00eda&#8221; de Debray, es el <strong>conjunto, t\u00e9cnica y socialmente determinado, de instrumentos de transmisi\u00f3n y circulaci\u00f3n simb\u00f3licas<\/strong>, que excede los medios contempor\u00e1neos de difusi\u00f3n masiva; cualquier cosa que significa. En un sentido m\u00e1s com\u00fan, se refiere a instrumentos de difusi\u00f3n masiva (prensa, radio, televisi\u00f3n, cine, publicidad, etc.). Es distinto de &#8220;dispositivo&#8221;. &#8220;El medio es el mensaje&#8221; es un concepto de McLuhan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Mediolog\u00eda:<\/strong> Disciplina propuesta por Debray que define &#8220;medio&#8221; de manera muy amplia y es criticada por buscar ocupar el lugar de la vieja semiolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Mensaje:<\/strong> Un <strong>objeto, un producto, perteneciente a un sistema primario de significaci\u00f3n<\/strong>, cuya existencia se agota en la funci\u00f3n de estar investido de sentido. Es un <strong>objeto emp\u00edrico portador de significaciones<\/strong> (una p\u00e1gina impresa, un CD-Rom, un programa de radio, una pantalla de computadora).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Metalenguaje:<\/strong> Lenguaje utilizado para describir o hablar de otro lenguaje. En el diccionario, es el sistema de abreviaturas que ordena, clasifica, etc&#8230;.. Revela la construcci\u00f3n del tejido sem\u00e1ntico y decreta la ley de las palabras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Operaciones:<\/strong> Reglas descritas por las gram\u00e1ticas de producci\u00f3n o reconocimiento. El an\u00e1lisis reconstituye el proceso de producci\u00f3n partiendo del &#8220;producto&#8221; o texto. Dejan huellas en la superficie de un discurso, implicando relaciones &#8220;a distancia&#8221;. L\u00e9vi-Strauss sugiri\u00f3 que la significaci\u00f3n depend\u00eda del conjunto organizado de elementos interrelacionados, considerando la clasificaci\u00f3n como una operaci\u00f3n. Su descripci\u00f3n es importante para el antrop\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Pantalla:<\/strong> Tal como se usa hoy, se refiere a las &#8220;<strong>pantallas-luz<\/strong>&#8221; (televisor, monitor, celular). Es un <strong>soporte de inscripci\u00f3n de informaci\u00f3n complejo, libre y amn\u00e9sico<\/strong>. Un <strong>dispositivo experiencial<\/strong> organizado en torno a una imagen-luz tecnol\u00f3gica. Las tecnolog\u00edas de pantalla necesitan la palabra escrita para funcionar, aunque los mensajes suelen ser breves y f\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Periodicidad:<\/strong> Criterio utilizado para establecer el car\u00e1cter comparable de los textos, especialmente en la prensa gr\u00e1fica, ya que <strong>determina (parcialmente) g\u00e9neros y funciones predominantes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Producci\u00f3n:<\/strong> Uno de los tres temas principales abarcados por el &#8220;Diccionario de lugares no comunes&#8221; de Ver\u00f3n. Un componente clave en la semiosis social seg\u00fan Ver\u00f3n, junto con la circulaci\u00f3n y el reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>P\u00fablicos:<\/strong> Concepto que Dayan opone a la noci\u00f3n de &#8220;audiencias&#8221; como colectivos estad\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Reconocimiento:<\/strong> Uno de los tres temas principales abarcados por el &#8220;Diccionario de lugares no comunes&#8221; de Ver\u00f3n. Un componente clave en la semiosis social seg\u00fan Ver\u00f3n, junto con la producci\u00f3n y la circulaci\u00f3n. Las gram\u00e1ticas de reconocimiento operan en el marco del contrato de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Replicadores:<\/strong> T\u00e9rmino acu\u00f1ado por Richard Dawkins () en <em>El Gen Ego\u00edsta<\/em>. Son <strong>unidades de transmisi\u00f3n cultural<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Ret\u00f3rica:<\/strong> Desarrollos sobre estrategias ret\u00f3rico-figurativas son mencionados. Se considera la posibilidad de un an\u00e1lisis ret\u00f3rico del discurso de prensa (ej. t\u00edtulos), pero se desestima como enfoque &#8220;literario&#8221; que llevar\u00eda por caminos equivocados para comprender la producci\u00f3n de sentido en medios masivos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Semiosis:<\/strong> Proceso que, en cada una de sus dimensiones, <strong>se pliega sobre s\u00ed misma y vuelve a repetir la combinaci\u00f3n entre primeridad, secundidad y terceridad<\/strong>. Todo an\u00e1lisis de discursos implica un dispositivo que es un fragmento de tejido semi\u00f3tico &#8220;arrancado&#8221; al flujo de la producci\u00f3n social de sentido. Se relaciona con la semiosis de lo ideol\u00f3gico y del poder. La sociosemi\u00f3tica veroniana articula las gram\u00e1ticas de producci\u00f3n y reconocimiento en la semiosis social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Semanarios de informaci\u00f3n:<\/strong> Tipo de discurso identificado por la combinaci\u00f3n de criterios de periodicidad, g\u00e9nero y funci\u00f3n predominante. Se distinguen semanarios &#8220;populares&#8221; y &#8220;burgueses&#8221; con diferencias en la forma de presentar t\u00edtulos y citas&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Significante \/ Significado:<\/strong> Componentes de las unidades de un sistema significante, concebidas seg\u00fan el modelo saussureano del &#8220;signo&#8221;&#8230;. La noci\u00f3n de c\u00f3digo, en uno de sus usos, ser\u00eda aplicable a las relaciones entre ellos. Prieto define un c\u00f3digo como un sistema de relaciones entre el campo sem\u00e1ntico (lado del significante, &#8220;plano del indicante&#8221;) y el campo no\u00e9tico (lado del significado, &#8220;plano de lo indicado&#8221;).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Sociosemi\u00f3tica:<\/strong> Campo de estudio que se ocupa del <strong>campo de los &#8220;lenguajes sociales&#8221;, la producci\u00f3n social de la significaci\u00f3n<\/strong>, con \u00e9nfasis en las &#8220;comunicaciones masivas&#8221;&#8230;. Se presenta como una perspectiva dentro del estudio del lenguaje, distinta de la ling\u00fc\u00edstica estructuralista&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Superficie discursiva:<\/strong> Una <strong>red de relaciones representadas por marcas<\/strong>, tratadas en la descripci\u00f3n como huellas de operaciones discursivas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Texto:<\/strong> Expresi\u00f3n <strong>equivalente a &#8220;conjunto significante&#8221;<\/strong>, designando un &#8220;paquete&#8221; de materias significantes (ling\u00fc\u00edsticas o de otra \u00edndole), independientemente de la manera de abordar su an\u00e1lisis. Ver\u00f3n posteriormente lo us\u00f3 para referirse al <strong>objeto emp\u00edrico &#8220;sin unidad propia&#8221;<\/strong>, reservando &#8220;discurso&#8221; para el nivel te\u00f3rico. Los textos extra\u00eddos de semanarios son un fragmento del &#8220;paquete&#8221; total y sus propiedades est\u00e1n determinadas por estar insertos en ese contexto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Tipo de discurso:<\/strong> Identificado por criterios como la <strong>periodicidad, el g\u00e9nero y la funci\u00f3n predominante<\/strong>. Su definici\u00f3n implica conceptualizar sus relaciones con el mercado, la red institucional y la red de medios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>T\u00edtulos:<\/strong> Tienen al menos dos dimensiones fundamentales: <strong>metaling\u00fc\u00edstica<\/strong> (califican al discurso que sigue) y <strong>referencial<\/strong> (hablan de &#8220;algo&#8221;). La combinaci\u00f3n de ambas constituye el <strong>encuadre del discurso<\/strong>. A menudo son frases &#8220;incompletas&#8221; o &#8220;descripciones&#8221;, distintas de enunciados &#8220;normales&#8221;&#8230;. En semanarios &#8220;populares&#8221; anuncian un acontecimiento singular y contienen operadores de identificaci\u00f3n; en semanarios &#8220;burgueses&#8221; no suelen ser informativos ni contienen operadores de identificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 <strong>Umbral:<\/strong> Remite <strong>simult\u00e1neamente al espacio fronterizo entre dos territorialidades y a la din\u00e1mica de un proceso de pasaje<\/strong>. Configura un nuevo punto de arranque o de inflexi\u00f3n de procesos, pr\u00e1cticas, significaciones.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/07ff95bd-bd5f-4866-924b-277d026cb099-683x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-874\" srcset=\"https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/07ff95bd-bd5f-4866-924b-277d026cb099-683x1024.png 683w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/07ff95bd-bd5f-4866-924b-277d026cb099-200x300.png 200w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/07ff95bd-bd5f-4866-924b-277d026cb099-768x1152.png 768w, https:\/\/tepatiki.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/07ff95bd-bd5f-4866-924b-277d026cb099.png 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Notas personales en el campo de los Estudios Culturales, puntualmente en la materia referida a Medios, Tecnolog\u00eda y Cultura. 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